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  • 净土宗核心思想初探

    　　净土宗核心思想初探 　　慧静法师 　　【摘要】创立之初在中国佛教宗派当中净土宗所倡的“他力往生”和“称名念佛”是其独树一宗，区别于其他宗派的特点。到宋代，净土信仰渗透到其他各宗各派...的信仰，而且有很强的社会适应性。笔者通过阐析“净土信仰”、“他力往生”和“称名念佛”来近步分析净土宗如何成为影响最广的派。 　　【关键词】 净土 他力 称名念佛 　　一、净土信仰和净土宗 　　...

    慧静法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560888651.html

  • 道绰、善导及其弥陀净土信仰

    往生于西方极乐世界。　　所谓“念佛”实践原有三种，其一是“称名念佛”，即口里念诵阿弥陀佛的名号；其二是观想念佛，即冥想佛的相好功德；其三是实相念佛，即思考佛法身非有非空的中道实相之理。这三种念佛法门历代都有倡导者，道绰和善导专门弘扬称名念佛。　　往生净土的实践划分为正、杂两种(二行)。正行是专门依据净土经典而修习，分为五种：(1)读诵正行，专门读诵《观无量寿经》、《阿弥陀经》等。(2)观察正行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423257431.html

  • 善导大师净土法门三心论

    ，为后贤推尊于祖位，给广大信众纪念，学习和礼敬。尤其是第二祖善导大师，著作五部，系统了净土教义，着重提倡称名念佛，成为净土宗的实际建立人，劳苦功高，度生无数。本文仅就其在《观经四贴疏》中对经文“发三...念佛行人，一心专称弥陀洪名，谓之称名正行。称念他佛，亦属杂行。赞叹供养也是一样，正行是赞叹供养西方三圣乐邦庄严。赞叹供养其余，皆属杂行。总之，五种正行之外，诸善万行都叫杂行。这里十分明显，善导大师是...

    王新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878603.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    不少，可以了解道绰对观相的重视。　　称名念佛中，不论是一念或是十念，不论口称或心念，其最大的分界是在有相的称名念佛、无相的称名念佛；并不是口称念佛即有相、心念即无相。其间以有相、无相来研讨道绰称名念佛的...称名念佛　　【目次】　　一、前言　　二、“念佛”的梵文字义及念佛的内涵　　三、《安乐集》的观想念佛　　四、《安乐集》的称名念佛　　五、结语　　p. 82　　一、前言　　道绰《安乐集》的念佛法门，其中...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • “南無阿弥陀佛”的意思是什么？

    念佛，是中国佛教净土宗最主要的修行方法。所谓的念佛，或为观想佛的形象与功德，或为念诵读佛的名号。在长期的发展过程中，念佛的方法逐渐发展出了总、别之分。就“总”而言，念佛有三种形式，一是“称名念佛”，...、有相、无相等概念之中，而成为四种，但基本内容并无多大差别。若就“别”而言，念佛实际就是专指“称名念佛”一种，而把“观想念佛”与“实相念佛”称为“观佛”。有一种说法把“念佛三昧”与“观佛三昧”的对称，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172050331.html

  • 佛说观无量经讲话序

    疏解注释的，也不乏人。惟本经所示的修行方法，似重在观想，称名念佛之法，隐而不彰，致误以为较适合出家众修学，因之在家二众较少注意。明清以来，称名念佛的修持方法日盛，尤其是在家二众，三经之中，几乎只知弥陀...能了知，本经不但有定善十三观的明训，依经修观，可证观佛三昧；也有散善三福九晶的开示，教人一心称名念佛，亦能灭罪往生莲邦，实在值得称扬赞叹! 　　谈到佛法上的这个观字，梵音的毗婆舍那，本来含义较广泛，...

    圆 香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421564625.html

  • 论禅净自悟与他力思想之开展──从念佛见佛到即心是佛

    ？其开展与演变过程如何？居于这一思路考察发现：原始佛教之念佛与禅是同源──禅观与念佛同修。念佛并非如后期净土宗之专称佛之名号。沿著此脉络即得知：称名、观相、唯心、实相四种念佛，其开展之根源。最终归结为自悟与他力倾向的分歧。遂渐形成两个修证体系。其中：他力思想与称名念佛直接关连。　　其实，这一论题之构思与设定，是需纵横交错。深究广论的。限于篇幅本文只能理出一条思路。为便探讨，故从念佛与见佛到自心即佛...

    傅发法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461469797.html

  • 慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位

    ]这是说因为以佛作为观想的对象，容易集中精力，迅速达到三昧。如果没有观想的对象，则不容易达到三昧。可见，慧远的念佛，确确实实是一种禅定，它与后来净土宗的称名念佛不是一回事。 　　尽管慧远的念佛不是净土宗的称名念佛，但这并不表明慧远与弥陀信仰没有关系。实际上，慧远在信仰上恰恰是阿弥陀佛的西方净土。 　　慧远的西方净土信仰与其法性本体论密切相关。魏晋之际，玄学盛行，其中王弼、何晏的本无论最为流行。...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579409.html

  • 善导净土思想之特色

    特定的根机，摄生不尽，只有散善的三福九品才能摄散动根机，而尤其九品中下下品的称名念佛才是易行而且摄一切根机的，他说：　　众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名号，正由称名易故...称名念佛才最符合弥陀本愿，如他说：　　上来虽说定善两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。[17]　　善导还广引净土诸经证明称名念佛的重要性，他曾说“如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得...

    伍先林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531261621.html

  • 一行三昧

    一行三昧。有种种不同类型。如观法界平等一相的三昧；禅宗之行住坐卧皆在直心境界中之三昧；以及净土宗的依称名念佛而起的念佛三昧等。此词又译作一相三昧，或一相庄严三摩地。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷下（...三昧。道绰《安乐集》卷下并举《华手经》所说的一相三昧及《文殊般若经》中的一行三昧，谓诸经多以念佛三昧为宗。善导《往生礼赞偈》则劝勉行者舍弃《文殊般若经》所说的难成就观，而直修简易的称名念佛法门。 　　［...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362460600.html
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